<<华容毛氏族志>>序（二）

                              毛 贻 忠

    记述姓氏家族世系的谱牒，起源于甲骨文时代。毛姓自周立国以来，也曾多次修谱，但因战事、动乱等诸多原由，已荡然无存。晋代毛宝和唐代毛衷，虽简单修撰，且已失传，只留序言。直至宋朝龙图阁直学士毛渐（1036-1094）所修《清漾毛氏族谱》为毛姓世系留下了珍贵资料。华容毛姓从南宋迁入已有860余年，也曾数度修谱，断断续续，所幸第四次通过十年修撰，终于光绪三十三年即1907年成牒，留下了较为完整的史料，经第五次（即1992年成书）进一步整理，更为翔实。此次编纂族志，以史为鉴彻底弄清：“毛姓何来，根在何处，始祖何人，郡望何地，聚散何方，有何名人，繁衍如何，今昔怎样。”
追溯毛姓渊源踪迹。以《史记》、《左传》、《纲鉴》为纲领，以《辞海》、《辞源》、《中国通史》为佐证，以《华容县志》、《毛氏家谱》为依托，以《华容姓氏志》、《毛姓史话》、《华容党史》、《华容地名志》、《湖南水利志》为补充，对毛姓进行了深入细致的考证。其中史前时期，追溯了黄帝至后稷5代，后稷至叔郑18代；迁徙时期，叔郑公至宝公52代（江左毛氏），宝公至俦公12代（江南毛氏），俦公至清远公（榜公）18代（赣湘毛氏）；籍华时期，毛姓迁入华容自清远公至“德”字派34代。止如此，从叔郑公至“德”字派已传承115代。此外，辨清了“西河”郡望的由来。还应特别提出的是，本次修谱中，将开国领袖毛泽东和全国政协副主席毛致用与华容毛氏的世系关系理清了，并将两公的珍贵资料录入在本谱的重要部位。
发掘毛姓氏族文化。吾族在繁衍的过程中，形成了独特的文化传统、精神风貌和道德规范。胜宗公慕景择居到沙渚港，追认其父清远公为华容毛姓的一始祖，后代子孙从扎根华邑到分房别祠，从三创派语到五修家谱，皆显现出深厚的文化底蕴和丰富的文化内涵。此次修志对毛姓氏族文化九个方面进行了发掘和整理。一是分清了谱牒中的溯源篇、祭祀篇、劝戒篇、赞传篇、世系篇等组成部分；二是剖析了派语的宗教色彩、文化色彩、政治色彩；三是诠释了宗联的深刻含意；四是理清了祭祀的各种形式和内容；五是探明了祠堂的地理环境、建筑格局、历史沉迹；六是弄明了家族组织的结构和功能；七是探讨了训规的主要形式、思维方式及内容模式；八是掌握了族刑的责罚对象、行刑种类和社会反映；九是收集汇总了族内不同时期的各种文献资料。
理清毛姓宗族世系。华容毛姓枝繁叶茂。自籍华始祖传至九代，仍聚族而居，十代开始分房别祠，先后频繁迁徙，除向县内各地辐射移居之外，还徙居石首、公安、监利、潜江、宜昌、武汉、岳阳、君山、南县、常德、澧县、沅江、长沙、广东、江西、四川、上海、北京、吉林、台湾等9个省市和地区的20个市、县。同时也有益阳、长沙、岳阳、湘乡、荆沙等地毛姓迁入华容。针对复杂纷繁的族丁迁徙，一方面将华邑原居毛姓者，按房份、支系、目系、份下理清来龙支脉；另一方面将客来毛姓者，按源流弄清代次，另立支系予以登录，做到有机地融入和认同。在“毛无二姓”的认同基础上，既理清世系，又认祖归宗。再方面，将本次修谱所属的所有人丁，按居住地进行了列表统计，也弥补了过去的空白。
彰显毛姓族内精英。毛姓起源于周文王姬昌之子，因被封于毛国而得姓。毛姓的历史源远流长，人才辈出，为中华民族的形成和发展作出了贡献。为了彰显前贤，启迪后生，此次族志按一脉相承的原则，用书写简谱的方式，分六个时期，对   个族内精英进行了简述。其中西周至北宋时期11名，南宋、元时期5名，明朝时期63名，清朝时期82名，民国时期10名，另列抗日战争及解放战争烈士30名，共和国时期   名（县处级  名，科局级干部   名，中高职称   名，获省部级以上奖励   名，自主创业有成就    名，受到高等教育   名）。上述精英中，除   位用文字简述外，其余均分期别类用图表列出，将其载入史册。
《华容毛氏族志》尽量使用历史唯物主义的观点和人类学、社会学等全新科学观念进行整理，使之具有传承性、可读性、鉴赏性，此乃编者勤勉之所在。
                                2008年10月12日
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